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经济观察报 朱元元/文 作为中国历史的研究者，如何解释20世纪中国革命的成功与起因，是一个具有持久魅力的话题，不仅仅因为其间的错综复杂与波澜壮阔，更因为在某种程度上，我们依旧身处历史的波动之中，寻找历史的遗产，也在寻找新的出口。
这其中，近代社会中的权力与农村问题，是中国近代转型的核心问题，费孝通的《乡土社会》、吴晗《皇权与绅权》、瞿同祖的《清代地方政府》，都曾有过经典的论述。中国独特的官僚阶层、权力与礼教的结合，共同形塑了中国社会。看似无所不能的中央政府无法将权力渗透到社会基层，只能将权力转移至乡绅、书吏和基层官吏手中，用自古以来的编户齐民将农民束缚在土地上，同时切换着“法治”与“礼治”的训诫。正如瞿同祖的经典论断：一个决定性的因素就是，所有这些集团，都在现行体制下获得最大的回报；惟一例外的是普通百姓。因此，尽管会有紧张，治人者却没有兴趣去改变现状。看似“帝力于我有何哉”的生活方式其实隐藏着反叛的种子，直到中国被迫与世界对话，长期被士大夫和知识分子所忽略的农民爆发出惊人的能量，最终与中国革命的叙事所合流。自柯文的《从中国发现历史》开始，曾经以费正清“冲击-回应”的美国学者，开始重新审视中国近代转型中内部所蕴含的巨大动因与中国历史所独有的历史逻辑。历史不仅仅是传统与现代的二分法，也并非现代化史观所描述的线性发展轨迹，其中蕴藏着无数断裂与分歧，也许只有放弃宏大叙事的视角，耐心地进入历史具体的时段与空间，我们才能清楚现代与近代之间的彼此渗透与呼应，重新建立近代史学叙述的动态平衡。看似被遗忘与流动的人群与地带，也许存在被熄灭的现代化因素，而以这个角度切入历史，或许比一味地批判帝制时代的愚昧与落后更能了解民族自身的命运。深刻地理解自身，是历史学研究进入世界唯一隘口。
彭慕兰先生的名著《腹地的建构》聚焦于中国历史上著名的黄运区，曾于1994年获费正清东亚研究最佳著作奖和美国史学会奖。而在他看来，近代中国的失败不在于政治与经济转型的失败，而在于长期对于腹地地区的经营失败。而正是因为对于公共福利与基础设施建设的缺位，最终导致越来越多的农民走上了革命之路。帝制时代不断累积的制度成本，以及富强与人民福利之间的脱节，使得中国一再错失了现代化的机会，而自古以来中央集权帝国所依赖的强大的国家机器，必然使得政府在地域政策上忽视了地域之间经济与自然地差异带来了南北地区之间的彼此剥削与压制，使得黄运区成为了权力的中空地带与秩序的低地，最终导致了与西方最后的“大分流”。在这一块被遗忘的区域，彭慕兰发现了中国国家治理与社会构建的独特方法与逻辑，也正是看似与历史进程绝缘的边缘地带，常常是历史的暗流。当历史研究逐渐把视角转向区域研究，当历史学家们越来越关注历史的地域性与“中国”所代表的流动的概念，中国国家的构建以及区域间的起伏、整合，依旧考验着今天的我们。
访谈
问=经济观察报
答=彭慕兰
译=周官语希
问：对于近代华北农村的变革，萧公权的《中国乡村》与杜赞奇的《文化、权力与国家》等都有过经典的表述。在您看来，近代华北内地的变迁最吸引您的部分在哪里，这对于我们理解二十世纪中国的社会革命与变迁有怎样的意义？
答：萧公权的书确实是经典之作，但它并不涉及二十世纪。它追求全面概括，记录了相当多的各色情况和现象（这一点对后来研究非常有帮助），却没有发展出一个尖锐、明确的论点。相反，杜赞奇的书深入几个村庄，研究其一定时段内密集的转型尝试。通过严肃考察1900到1949年控制中国北方的多个政权的转型努力，杜赞奇做出了一个非常重要的贡献：他有力地阐明，至少这一时期部分走错路的改变，都应被视为在不利环境下迅速现代化的尝试，而不是转型努力的缺席。
我还觉得，“权力的文化网络”（cultural nexus of power）这一概念也非常有帮助。在这一网络中，各式各样的地方望族占据合法性地位，这使他们可以依据自己的能力和意愿确保多方合作的诚意、维持地方性组织，比如宗庙。尽管如此，这个观点也有局限，其中一些我已试图在我的著作中指明，最重要的一点就是把中国北部概括性地视为一个单一区域，忽视了不同次级区域与国家、与远距离市场的各异联系。
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